L'inventif Joseph aurait-il fait un bon scénariste de cinéma ? A moins d'une impensable catastrophe industrielle, ce nouveau chapitre connaîtra un succès comparable à ceux qui l'ont précédé. L’intelligence ne fait pas à elle seule notre humanité. secondess, Découvrez nos newsletters complémentaires, Joseph Campbell et son "monomythe", aux origines de la saga Star Wars. Le parcours de Joseph Campbell est celui d’un insatiable érudit. La première étape est celle du “départ” : le héros est appelé par l’aventure, il quitte le monde ordinaire. Enfin, dans une ultime étape, le héros revient vers l'univers quotidien, changé par l’aventure et soucieux de partager son pouvoir avec le reste de sa communauté.

C'est l'enseignement de Yoda, la destruction de l'ego.”. Et puis ensuite, il revient… Aujourd’hui, on vit dans les ruines recomposées du monomythe”, constate l’auteur de Pop Culture.

C’est précisément à cela que sert la scène dans le bar de Star Wars où non seulement, Luke et Ben Kenobi prennent contact avec Han Solo mais aussi où nous avons un aperçu de la faune de ce monde inconnu où pourtant Luke devra être jeté pour continuer son chemin héroïque. En savoir plus sur comment les données de vos commentaires sont utilisées. Campbell est d'ailleurs très apprécié des amateurs de développement personnel. (...) Cette série est une véritable pièce en trois actes : l'appel de l'aventure ; le chemin des épreuves ; la réconciliation avec le père et le repassage du seuil. Dans cette étude passionnante, où l'on croise la Bible, les légendes arthuriennes, les contes esquimaux ou Don Quichotte, Campbell affirme que tous les grands mythes qui accompagnent l'humanité depuis l'Antiquité répondent à l'immuable schéma d'un héros ordinaire lancé dans une fabuleuse et périlleuse quête initiatique. "Le héros est celui ou celle qui donne sa vie pour quelque chose de plus grand que lui", disait Joseph Campbell, à la manière d'un maître Yoda. 0 (0) Lorsqu’on interroge Joseph Campbell sur la capacité du cinéma à créer de nouveaux héros, il est assez dubitatif. Comme le lui a appris Obi-Wan Kenobi, type de protagoniste essentiel dans la construction des mythes, qui guide le héros et lui montre la voie, Skywalker obéit à sa force intérieure et délaisse le viseur sophistiqué pour tirer sa torpille à protons à l'oeil nu.

Maintenant, est-ce que le système nous dévorera et nous privera de notre humanité ? L’imagination aborde un tout nouveau domaine dans lequel elle peut s’épanouir en ses formes vivantes. L'après midi même, nous visionnâmes l'Empire contre attaque, et le soir, le Retour du Jedi. C’est-à-dire tout comme Luke de ne pas s’asservir à un système mais de résister aux exigences impersonnelles de ce système. Au commencement, le cinéma portait des héros mythiques, des figures héroïques qui avaient un sens pour le lecteur/spectateur, qui pouvaient lui servir de modèles, qui lui permettaient de s’imprégner d’un rôle à recopier dans sa vie de tous les jours.

Si Campbell n'est pas très “traditionnel d’un point de vue universitaire, souligne Richard Mèmeteau, professeur de philosophie et auteur de Pop culture. Il n’y a rien d’alarmant ou de visionnaire dans cette histoire. Les mythes cosmogoniques ont voulu expliquer la nature pour les hommes des temps anciens qui possédaient déjà une intelligence mais n’avaient pas la science pour les aider à comprendre le monde.

En salles le 16 décembre.

Les critiques à l’encontre de Star Wars prennent également un tour plus politique : on reproche à Georges Lucas - et par la même occasion au modèle du monomythe - de montrer un peuple passif qui n’a d’autres possibilités que de s’en remettre aux héros qui, eux-mêmes, ne doivent leur pouvoir qu’à une force transcendante ou héritée.

Tout comme Sigurd, le héros peut tuer le monstre. Il se pense égoïste et il ne l’est pas. Hollywood, qui a fait du scénario l’outil d'hameçonnage des producteurs, s’éprend de la théorie de Joseph Campbell, largement vulgarisée par le résumé à l’usage des scénaristes qu’en fait l’écrivain Christopher Vogler dans les années 1980. Par conséquent, les personnes qui écrivent ou pensent leur vie avec ce schéma sont systématiquement en quête... d'une quête ! Bien sûr que c’est intimidant parce que nous, de ce monde, nous n’y connaissons rien. Le Héros aux mille et un visages a été refusé par deux éditeurs ; le second m'a demandé : "Mais qui va lire ça?". Au centre de ces histoires, émergeant des limbes antiques ou médiévaux, se dessine le héros, d'abord homme ordinaire, puis aspiré par un fabuleux destin qui rejoindra ses rêves d'enfant et révélera sa courageuse détermination. Il suffit d'être curieux pour le voir apparaître. En s’appropriant l’idée qu’il existe récit prétendument universel, l’industrie hollywoodienne entretient la croyance en une recette miracle contenant tous les ingrédients d'une bonne histoire populaire, tout en se donnant un rôle “civilisateur”. Aux sources de ce succès, on ne trouve pas la Force - ce pouvoir au cœur du conflit entre les Jedi et les Sith -, mais un scénario grandement inspiré des travaux de Joseph Campbell, célèbre pour son essai intitulé Le Héros aux mille et un visages (The Hero with a Thousand Faces), publié en 1949. C’est le pouvoir de la vie dont nous avons été frustré par notre propre esprit.


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